子曰：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲 三十而立並非三十歲成家立業， 這裡的"立"是指學業的根基已經樹立， 就是個人的價值觀已經形成，不會被外力所動搖。 四十不惑，確切的說也不是四十歲沒有疑惑， 「立」與「惑」是一組對立，界定在於是否懂得行權。 三十而「立」時通常遇事無權可行，無權則無發言權，對事態度是可即可，不可即不可。 四十時，已掌握一定權利，此時處事相對通達，對待事情是無可，無不可。這裡想像成一群四十來歲官運亨通的小老爺們，整天若無其事接待著一個個來自弱勢群體的求助，表面心不在焉，內心精明了得，遊戲規則是如何予其有利，如何制定。 呵呵，這個比喻來的有點噱頭，但好理解「行權」重要性，行權者不惑也。現在該知道當官的多在哪個年齡段了吧。 五十而知天命。天命，是上天的命令嗎？這麼說不是很唯心？ 其實這裡有一段典故，周文王在五十歲坐牢時想不通自己為什麼這麼衰， 皇帝做了半輩子，如今還要坐牢，不甘心啊，於是潛心研究， 終於悟透一個道理——萬物在周而復始的規律性變化，這就是《周易》的本質。 股票有漲有跌，心情就有好有壞， 業績有高有低，待遇就有好有差， 秒針滴答滴答，時間一圈圈跑遠， 皇朝在循環交替，領導在不斷更換， 流行在循環交替，明星在不斷更換， 晶片在循環交替，手機在不斷更換， 到最後我們的生死也是循環交替的.... 是的，一切都是周而復始的規律性變化， 站在這個層面照理沒什麼會想不通了， 可有人會說：「道理都懂，可做起來難。」 所以還不是真懂，那什麼是真懂？ 呵呵，沒有五十年的造化，換不來啊！不然怎麼叫「五十知天命」呢。 想來後世成為階下囚的拿破輪，米絡舍維其，乃至今天的撒達姆在悟性上若有周文王的半點功力， 也該落得安心了吧。 說完五十，再說六十 。 六十而耳順，並非常言說的年紀大了，耳朵順了，聽什麼都能接受。 《說文》中提到：「理也，損百川。」意思是河川流通順暢了以後，才看得天下美景。 正所謂，順之而後，始見天理，始著條理。 詩畫中的美景是用眼睛看的， 而人心亦是一幅美景，卻不能眼觀， 於是要用耳朵來傾聽，所謂弦外之音， 說的正是用耳朵聽出潛藏的聲音， 即是所言之人的真實所想。簡單講就是把察言觀色的工夫發揮到家了。 朋友之間常說：「你只要說一句話，我就知道你下半句講什麼。」 要知道說這話的人完全出自對朋友的了解與性格的掌握。而面對一個陌生人，很少有人敢這麼說，如果今天有個人站在你面前，對你說：「你要升官了」 那這個人不是算命的，就是耳順的， 你若問他貴庚，興許人家會告訴你：「老朽六十有三。」 七十而從心所欲，不逾矩。 從心所欲就是想怎麼著就怎麼著．自古只有皇帝敢這麼說，難道人到七荀就敢自命為皇？ 當然不是，下文的」不逾矩」便是這麼做的前提。這裡的「矩」即法規，倫理。 整句說的是七十歲做事隨心所欲，卻不逾越規則，這一條放在最後，足見境界之高了。 人總是雜念叢生，因為生來欲望不止， 現在要讓欲望自發的限制在規則之內隨意遊走，這可不是隨便一說的。如果把「從心所欲」做一次層面的分類，可以看到 。 層面一、惡欲而惡為，指壞念頭壞行為，這是人性本惡的論調，想像一個人生來沒有接受任何教育，他的所作所為應該是對本能的最好的體現，而這種行為一定與外界格格不入，人們會把他視做一個沒有教養的野獸，當然這樣的人早就進醫院或大牢了。 層面二、惡欲而善為，指有壞念頭但做好事。「色而不欲」，說的應該是這一層，有色心，卻不觸犯戒條，能自律。還有象「書中自有顏如玉，書中自有黃金屋」這種美色當前、金錢當前的論調，也多為這一層意思。 「惡欲善為「的行為模式應該算得主流吧。 層面三、善欲而善為，指全是好念頭，只做好事。行欲而不動惡念，這是很高的思想境界．孔子七十 歲道破這番領悟，反見這位門徒三千的千古聖人都難逃惡念縈繞六十載，何況常人呢？ 不過七十雖為孔子最後一個十載，但」從心所欲」的終極領悟卻仍未擺脫」欲」念，假借老子語錄，可妄稱其謂」道可道，非常道，聖可道，非常聖」吧 。 說來孔子若壽寢於八十，人生格言中該加上一句， 八十而無欲則剛。 孩提：指初知發笑尚在襁褓中的幼兒。 孩提：指初知發笑尚在襁褓中的幼兒。也有寫作「孩提包」或「提孩」的，韓愈詩中就有「兩家各生子，提孩巧相如」句。孩提：指2——3歲的兒童 總角：古代幼童把垂髮紮成兩結於頭頂把頭髮紮成髻，形狀如角，因而也用「總角」來代指人的幼童階段。借指幼年。在這裡，「總」就是聚攏束結的意思。總角之交（幼年就相識的好朋友）。總角是八九歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭髮分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱「總角」)。 童齔[ch-n]：齔，《說文》中有「男八月生齒、八歲而齔；女七月生齒、七歲而齔」的說法。可以看出，孩子乳牙脫落，長出恆牙，稱為「齔」。「童齜」，往往是指人的兒童少年時期。也有說成「髫齔」的，如《後漢書?；董卓傳》：「其子孫雖在髫齔，男皆封侯，女為邑君。」 豆蔻：指女子十三歲。豆蔻是十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代為「豆蔻年華」。 及笄：笄[jī]，本來是指古代束髮用的簪子。古代女子一般到15歲以後，就把頭髮盤起來，並用簪子綰住，表示已經成年。「及笄」即年滿15歲的女子。及笄：指女子十五歲。 結髮：束髮，扎結頭髮，古人男20歲束髮而冠，女子15歲束髮而笄，表示成年。男女成年的標誌分別為「加冠」、「加笄」。 志學之年：因為「三十而立，四十而不惑。」（孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」。——《論語?；為政》），所以後代稱15歲為「志學之年」。 束髮：古人以十五歲為成童之年，把頭髮束起來盤在頭頂。束髮是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成一束)。 加冠：指二十歲。古時男子二十歲行加冠禮，表示已成年。加冠：指男子二十歲（又「弱冠」）。 結髮：束髮，扎結頭髮，古人男20歲束髮而冠，女子15歲束髮而笄，表示成年。男女成年的標誌分別為「加冠」、「加笄」。 弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱「弱冠」。指剛成年。指二十歲。弱冠：古代男子20歲叫作「弱」，這時就要行「冠禮」，即戴上表示已成人的帽子。「弱冠」即年滿20歲的男子。後世泛指男子二十左右的年紀。弱冠是男子二十歲。 而立（而立之年）：因為「三十而立，四十而不惑。」（孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」。——《論語?；為政》），所以後代稱30歲為「而立之年」。而立之年：指三十歲。而立是男子三十歲(立，「立身、立志」之意)。 始室：三十歲。《禮記?；內則》：「三十而有室，始理男事」。 不惑（不惑之年）：因為「三十而立，四十而不惑。」（孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」——《論語?；為政》），所以後代稱40歲為「不惑之年」。不惑之年：指四十歲。不惑是男子四十歲(不惑，「不迷惑、不糊塗」之意)。 艾：古稱五十歲的人為「艾」。《禮記?；曲禮上》：「五十曰艾。」艾稱年老的。 半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十歲（又「知天命」、「半百」）。 知命：是男子五十歲(知命，「知天命」之意)。「知命」是「知天命」的縮略語。 知天命：孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」。——《論語?；為政》），所以後代稱50歲為「知命之年」。 知命之年：因為「三十而立，四十而不惑。」（孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」。——《論語?；為政》），所以後代稱50歲為「知命之年」。知命之年：指五十歲（又「知天命」、「半百」）。 耳順、耳順之年、還歷之年、花甲之年：均指60歲。因為「三十而立，四十而不惑。」（孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」。——《論語?；為政》），所以後代稱60歲為「耳順之年」。 高齡：敬辭，稱老人的年齡，多指六十歲以上。 花甲：天干地支配合用來紀年，從甲起，六十年成一周，因此稱六十歲為花甲。花甲：我國古代用干支記時間。所謂干支，是天干地支的簡稱。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照順序搭配成六十個單位，通常就叫作「六十花甲子」，也稱「花甲」。把這種記時間的詞語移用到記人的年齡上，就以「年屆花甲」或「花甲之年」來指人到60歲了。花甲：指六十歲，用干支紀年，錯綜搭配，六十年周而復始。

下壽：古人以六十為下壽，下壽：指60歲以上。 耆[qi]：古稱六十歲的人為「耆」。 耆[q-]艾：古代以六十老人為耆。 還歷壽：61歲的壽辰。由於按干支紀年法，60年為一輪，61歲正是新一輪重新算起的時候，故稱「還歷」。 從心之年：因為「三十而立，四十而不惑。」（孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」。——《論語?；為政》），所以後代稱70歲為「從心之年」。 古稀：古代人活到70歲，也就很不容易了。杜甫有詩曰：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」後人就多依此詩，稱70歲為「古稀之年」。 古稀壽：指70歲壽辰。源於杜甫「人生七十古來稀」的詩句。 古稀之年、懸車之年、杖圍之年：均指70歲。 耋[di-]：七八十歲的年紀，泛指老年。如：耄[m-o]耋[di-]之年。 喜壽：指77歲，草書喜字似七十七，故特代指77歲。 朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十歲。 耄：指八九十歲的年紀，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。 耄耋：耄[m-o]，《鹽鐵論?；孝養》中寫道：「七十曰耄。」《禮記?；曲禮》說：「八十九十曰耋。」耋[di-]，《爾雅?；釋言》註：「八十為耋。」把上面幾種說法合起來，我們可以看到，「耄耋」是指人的高壽，大約是「七老八十」了。耄[m-o]耋[di-]：泛指晚年。耄，八九十歲的年紀。耄，七八十歲的年紀。耄(mao)耋(die)指八九十歲。毛傳又云：「耋，老也，八十曰耋。」後人因稱八九十歲的老人為「耄耋」。 耄[mao]耋[die]之年：指八九十歲。九十歲也可稱耄耋之年。 傘壽80歲壽辰。因「傘」字的草體形似「八十」，故稱「傘壽」。 米壽：指88歲。因米字拆開好似八十八，故借指88歲。此外，還含有年事雖高，但食慾旺盛之意。 白壽：指99歲，百少一為99，故借指99歲。 期頤：指百歲高壽。期頤：期，朱熹講是「周匝之義」，即轉過一圈了，「謂百年已周」。頤，朱熹講是「謂當養而已」。即生活起居詩人養護。期頤就是指百歲之人。期頤指一百歲。「期頤」是人壽至「百歲」的特稱。《禮記?；曲禮上》：「百年曰期頤。」鄭玄註：「期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。」意思是：人至百歲，飲食、居住、動物等各方面都需要孝子照養，所以「百歲」稱作「期頤」。 茶壽：指108歲。茶字上面廿，下面為八十八，二者相加得108歲。 垂髫[tiao]：指兒童。兒童垂髮叫髻。垂髫：髫[ti-o]，指古代兒童猶未束髮時自然下垂的短髮。因而就用「垂髫」稱幼兒或指人的幼童階段。也有說「垂髮」的，意思相同，如《後漢書?；呂強傳》就有「垂髮服戎，功成皓首」句。垂髫：小孩子頭髮紮起來下垂著，指幼年。垂髫：指幼年兒童（又叫「總角」）。垂髫(tiao)是三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短髮)。 齠[tiao]：兒童換牙。齠年：童年。 斑白：老人。老年人頭髮斑白，因代指老人。 黃髮：指老人，老人的頭髮由白變黃。「黃髮」是枯黃的頭髮。人老了，頭髮上由黑變白，白髮則黃。 眉壽：耄[mao]壽，長壽。人老了眉毛長，所以稱眉壽。 暖壽：舊俗在過生日的前一天，家裡的人和關係較近的親友來祝壽。 圖文均來自網絡 涉及版權 聯繫刪除 子曰：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲三十而立並非三十歲成家立業。這裡的"立"是指學業的根基已經樹立，就是個人的價值觀已經形成，不會被外力所動搖。 1歲孩提：指初知發笑尚在襁褓中的幼兒。也有寫作「孩提包」或「提孩」的，韓愈詩中就有「兩家各生子，提孩巧相如」句。 怎樣說話才有禮貌上周我們介紹了古代人對別人的尊稱和對自己的謙稱，今天我們接著介紹，平時說話用到的時候要注意：社交禮貌用語初次見面說「久仰」；等候客人用「恭候」； 對方來信叫「惠書」；請人幫忙說「勞駕」； 托人辦事用「拜託」；請人指點用「賜教」； 贊人見解用「高見」；求人原諒說「包 0歲度：小兒初生之時。孩提：指初知發笑尚在襁褓中的幼兒。赤子、襁褓：未滿周歲的嬰兒。湯餅之期：指嬰兒出生三日。舊俗小兒出生三日，設筵招待親友謂之「湯餅筵」，也作「湯餅宴」、「湯餅會」。1歲牙牙：象聲詞，嬰兒學語的聲音。如牙牙學語，因亦指小孩過程子開始學話。 0歲度：小兒初生之時。孩提：指初知發笑尚在襁褓中的幼兒。赤子、襁褓：未滿周歲的嬰兒。湯餅之期：指嬰兒出生三日。舊俗小兒出生三日，設筵招待親友謂之「湯餅筵」，也作「湯餅宴」、「湯餅會」。1歲牙牙：象聲詞，嬰兒學語的聲音。如牙牙學語，因亦指小孩過程子開始學話。 關注微信號：書畫少年俱樂部普及青少年素質教育，弘揚中國傳統文化。想了解更多書法繪畫家庭教育，就關注微信號書畫少年俱樂部哦~~-0歲度：小兒初生之時。孩提：指初知發笑尚在襁褓中的幼兒。赤子、襁褓：未滿周歲的嬰兒。湯餅之期：指嬰兒出生三日。 0歲 度：小兒初生之時。赤子、襁褓：未滿周歲的嬰兒。湯餅之期：指嬰兒出生三日。舊俗小兒出生三日，設筵招待親友謂之「湯餅筵」，也作「湯餅宴」、「湯餅會」。1歲 牙牙：象聲詞，嬰兒學語的聲音。如牙牙學語，指小孩開始學話。清·袁枚《祭妹文》：「兩女牙牙，生汝死後，才周晬耳。 人初生叫嬰兒；未滿周歲者，稱之為「襁褓之年」；到了三歲則稱之為「孩提之年」；男女幼年，泛稱「總角」；10歲以下，皆稱黃口；13—15歲，為「舞勺之年」；15—20歲，稱為「舞象之年」。 從0歲到140歲，從「襁褓」到「雙稀」，很多中國年齡的稱謂大家似乎都很熟悉，但卻不能準確得說出，孩提、豆蔻、弱冠……到底指的是幾歲，或者什麼樣的年齡段。今天，小史就來普及中國年齡稱謂的常識了！0歲度：小兒初生之時。赤子、襁褓：未滿周歲的嬰兒。湯餅之期：指嬰兒出生三日。 古代年齡的稱謂(稱呼)可謂名目繁多，雅致有趣，在文言文中經常遇見，在公務員考試或者事業單位招聘考試中，也經常考到，。為了方便查閱，特進行了整理。孩提：指初知發笑尚在襁褓中的幼兒。襁褓：未滿周歲的嬰兒。湯餅之期：指嬰兒出生三日。 古代，不同的年齡有不同的稱謂，常見的一些年齡稱謂一直流傳到現在——1.湯餅：出生三天，邀親友吃湯餅。2.總角：總，聚束；角，小髻，意為收髮結之，即兒童的髮髻向上分開的樣子，俗稱小丫角，因此稱童年時代為「總角」。《詩經·衛風·氓》「言笑晏晏，信誓旦旦。」3.垂髫：指童年。 花甲重逢增加三七歲月，古稀雙慶再多一度春秋。對於不同年齡，看古人有著怎樣詩意的表達？——詩詞君【幼年】初度：小兒初生之時。《離騷》：「皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。」後也代稱生日。 湯餅之期：指嬰兒出生三日。 年齡稱謂是中國古代指代年齡的稱呼，古人的年齡有時不用數字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。既有趣，又富有美感。1歲牙牙：象聲詞，嬰兒學語的聲音。如牙牙學語，因亦指小孩過程子開始學話。初度：《離騷》「皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名」。 古代歷史上的年齡稱謂，咱們從20歲說到60歲！看看你在哪個階段？20歲加冠：指二十歲。古時男子二十歲行加冠禮，表示已成年。加冠：指男子二十歲（又「弱冠」）。 結髮：束髮，扎結頭髮，古人男20歲束髮而冠，女子15歲束髮而笄，表示成年。男女成年的標誌分別為「加冠」、「加笄」。 在中國的民俗文化中，古人的年齡有時不用數字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。1、垂髫(tiao)初生嬰兒為襁褓。而垂髫是三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短髮)。 因「茶」字的草字頭即雙「十」，相加即「二十」，中間的「入」分開即為「八」；底部的「木」即「十」和「八」，相加即「十八」。 初生的嬰兒——赤子赤子：初生的嬰兒。孔穎達疏：「子生赤色，故言赤子。」 未滿周歲的嬰兒——襁褓襁褓：亦作「襁保」、「強葆」，本意是指包裹嬰兒的被子和帶子。如《後漢書•桓郁傳》：「昔成王幼小，越在襁保。」後借指未滿周歲的嬰兒。二三歲的幼兒——孩提孩提：指二三歲的幼兒。 總角：指童年------語出《詩經》，如《詩·衛風·氓》「總角之宴」，陶淵明《榮木》序：「總角聞道，白首無成」。 國學晚自習◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 國學知識古人的年齡有時不用數字表示，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。比如三、四歲至八、九歲的兒童稱為垂髫(tiáo)，因為髫指的是古代兒童頭上下垂的短髮。你的年齡對應哪個稱謂？幼年出生度：小兒初生之時。赤子、襁褓：未滿周歲的嬰兒。 現代人一旦提起年齡，總不免有些微地尷尬，尤其是對於女性來說，那可是一件很不禮貌的事情。但是很多時候出於禮貌，只能含糊其辭地回答，70後、80後、90後、……或者，簡單、直接、大方直接就說幾歲。而古人就含蓄了很多，不會直接用數字表示，而是用稱謂代替。 Copyright ©2026 / 服務條款 / DMCA / 聯絡我們