必然·实然·应然：西藏何以走上社会主义道路（1949—1976） 1949—1976年，中国共产党和中央人民政府领导西藏人民实现和平解放，实行社会改革，走上社会主义道路。这是西藏社会进步发展的必然趋势，也是实现人民当家作主的必然选择，更是维护国家统一、巩固民族团结和确保边疆稳定的必然要求。由于我国各民族的发展条件不同，走上社会主义道路的时机和方式也有所不同。西藏走上社会主义道路的历程分为和平解放、民主改革、稳定发展、社会主义改造四个阶段。从和平解放到民主改革再到社会主义改造，三次划时代的历史转折推动西藏从封建农奴制社会经新民主主义社会进入社会主义社会。了解这段历史，有助于认识西藏地方是何时、怎样确立社会主义制度并建成社会主义社会的。 新中国成立初期西藏致敬团内地参访活动研究 新中国成立初期，西藏致敬团作为和平解放后西藏地方派出的赴内地致敬、参访代表团，开创了和平解放后西藏与祖国内地之间由政府组织的集政治、经济、文化等各方面交流于一体的先河。致敬团在北京及全国多地的参观访问，不仅使西藏上层人士亲身感受到国家建设成就，加深了他们对新中国民族宗教政策的理解与认同，也为中央与西藏地方之间构建了制度化交流沟通的一条渠道，有力推动了中国共产党的民族工作和统战实践在西藏地区的深入开展。通过此行，致敬团成员实现了从思想存疑到情感认同的转变，返藏后积极发挥作用，进一步增强了西藏与内地的政治互信与社会联结。西藏致敬团的成功为此后一系列西藏代表团赴内地交流奠定了重要基础，对促进西藏工作、巩固民族团结、铸牢中华民族共同体意识产生了深远而持久的历史影响。 和平解放时期西藏工委孤儿救助工作的历史回顾与思考 和平解放时期，西藏工委将孤儿救助工作作为解决旧西藏遗留社会问题的突破口，通过领导干部收养、农场收留、新式学校收住及参军等形式，有效解决孤儿的生存、教育及发展问题，构建起多主体参与、多形式协同的孤儿救助体系，不仅解决了孤儿的生活、教育和成长问题，而且获得了很好的社会效果与政治效果。文章全面回顾了和平解放时期西藏孤儿救助工作的历史、具体做法，并结合现实情况对做好孤儿救助提出几点思考：坚持党的领导是做好孤儿救助工作的根本保障；将社会救助融入地方工作大局是稳边固边的良策；构建多主体参与、多形式协同的社会救助服务体系是机制保障；坚持社会救助服务与思想引领相结合，将民生工作作为铸牢中华民族共同体意识的重要切入点。 西藏铸牢中华民族共同体意识的法律治理体系研究 铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作主线，而法律治理是推进民族事务治理体系和治理能力现代化的根本保障。西藏自治区围绕铸牢中华民族共同体意识主线所建构的法律治理体系框架，以《中华人民共和国宪法》为根本、以《中华人民共和国民族区域自治法》和《中华人民共和国民族团结进步促进法》为支撑，体现出维护国家主权、保障民生发展和促进文化交融的鲜明特征。文章认为，西藏铸牢中华民族共同体意识法律法规在实践应用中，呈现出法律威慑与数字化转型的刚性效能、均等化与共享性的普惠效能、可及性与本土化的柔性效能。同时，针对当前法律治理中存在的“碎片化”，执行、立法评估机制缺失等问题，提出以整体性治理和精细化实施为核心的双向调试优化路径，为西藏实现长治久安和高质量发展提供坚实的制度和法治保障。 以诗证史 史诗互证——格萨尔狮龙宫殿地理、历史与文化密码的解读与阐释 作为和格萨尔史诗主人公渊源深厚的重要建筑，绒戈狮龙宫殿蕴含着格萨尔文化独有的历史记忆与基本文化信息，藏于其中的地理、历史与文化密码，为我们破译史诗中诸多湮没不彰的特定历史记忆与文化信息提供了独特路径，也为我们进一步破解一系列学术悬案——包括史诗主人公作为真实历史人物的身份、身世与大致生活年代，生前业绩以及其后世历史，岭部落的中心地理位置与迁徙图谱，提供了有力佐证。历经近千年的风云沧桑，它早已超越了一般建筑的意义，在不同历史阶段都扮演了独特角色，曾为维护中央与地方之关系、巩固边疆稳定，对多民族文化交往交流交融和中外文明的对话互鉴，以及现当代格萨尔文化的传承发展，发挥了重要的作用。 在西藏推进中国式现代化建设,既要立足于已经取得的巨大成就和积累的宝贵经验,又要看到目前在内外部安全环境、经济高质量发展、社会现代化建设、人与自然和谐共生等方面存在的短板弱项、风险挑战。顺利推进中国式现代化西藏实践,必须坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想和习近平总书记关于西藏工作的重要论述为指导,不断深化对世情、国情、区情的认识,妥善处理好全局与局部、边疆与内地、民族之间、物质与精神、人与自然、传统与现代、城市与乡村、安全与发展八对关系,紧紧围绕西藏工作“四件大事”,不断释放改革活力,凝聚各方力量。要坚持以党的集中统一领导为根本保障,确保新时代党的治藏方略全面贯彻落实;以铸牢中华民族共同体意识为各项工作的主线,深化各民族交往交流交融,坚定维护社会稳定;要以经济高质量发展为必由之路,建设现代化的基础设施体系,积极推动改革开放和新质生产力发展,强化高原特色新型产业发展,稳步推进共同富裕;以生态环境高水平保护为前提基础,加快生态文明高地建设,实现绿色可持续发展;以凝聚和激发各方力量为坚强后盾,不断完善社会治理体系、提高社会治理能力,增强文化自信,激发社会活力,凝聚和充实强大精神力量。 目前关于吐蕃时期吐蕃人的绘画资料,存世较少,除了敦煌石窟中吐蕃人的绘画资料外,尚有断代在9世纪前后的吐蕃风格的绢画,以及遗留在中亚和青藏地区的部分岩刻画。有鉴于此,青海都兰以及海西吐蕃墓葬中的棺板画即是吐蕃时期珍贵的绘画资料。本文利用考古发掘的第一手资料,对青海郭里木吐蕃墓葬棺板画的内容和题材进行了详细考证。证明这一时期的吐蕃绘画风格深受中原地区和中亚、西亚地区的影响,并在此基础上形成了自己独特的民族风格,在整个藏族绘画史上占有重要的地位。 <正> 位于柴达木盆地的青海都兰县,分布有大片的唐代吐蕃墓葬群,分布较集中的主要有热水乡、夏日哈乡、香日德地区、沟里乡等。其中经过正式发掘的为热水乡扎马日村血渭草场墓地和夏日哈乡河北村大什角沟墓地两处。这批墓葬中出土了大量的丝绸文物,其数量之多、品种之全、图案之美、技艺之精、时间跨度之大,均属罕见,具有重要的学术价值。初步研究的成果,我们曾经在《都兰出土丝织品初探》一文中进行介绍,此后,我们对这批丝绸所属的系统进行了更深入一步的研究。在都兰吐蕃墓出土的丝绸中,有一种含绶鸟织锦在我们所鉴别出的属西方系统的织锦中数量最多、比例最大,较为典型地揭示了东西方文化交流的若干重要问题。本文即以这批含绶鸟图案织锦资料为基础,对有关问题进行探讨,以就教于各位学者。 吐蕃本教丧葬仪轨研究——敦煌古藏文写卷P.T.1042解读

讨论了敦煌古藏文本教写卷的学术价值,提供了P.T.1042的译文和疑难词语的考释。 藏传佛教对西夏佛教乃至整个西夏文化影响很大 ,而西夏对于藏传佛教的东传又起过非常重要的作用。西夏接受并发展藏传佛教有其民族渊源和历史基础 ,受到西夏和吐蕃两个民族政治关系的影响。西夏的藏族僧人数量较多。现有各种资料表明 ,藏传佛教在西夏的发展大抵以河西走廊为重点 ,并逐渐向西夏腹地延伸 ;藏传佛教对西夏的影响 ,主要是在西夏中后期。设立帝师是西夏僧官制度的重要特点。新发现的文献表明 ,早在元世祖忽必烈封授八思巴为帝师 (1 2 6 9年 )一百年前 ,西夏就开始封设帝师了。西夏时期的文献出土、发现很多 ,其中不乏藏传佛教经典。西夏故地 ,还发现了大量藏传佛教的绘画和雕塑。藏传佛教对西夏的佛教建筑也有显而易见的影响。 藏文信息处理技术的研究现状与展望 本文主要对国内开展藏文信息处理以来的相关研究工作进行了介绍和评价。在此基础上对藏文信息处理的进一步发展进行了展望。目的是为了探讨如何加速推进藏文信息处理技术的发展。通过对藏文操作系统、藏文信息技术标准、藏语信息处理、综合应用等四个方面的历史和现状的介绍和评价 ,使我们得出如下的初步结论 :目前状况下要加速藏文信息处理的发展 ,应重点开展藏文信息技术标准制定、藏文操作系统研制、藏文资源建设和人才培养工作 ,尤其是要把藏文操作系统的研制工作作为头等大事来抓。 公元前6世纪至公元10世纪的西藏医药学纪年 <正> 一、诸邦部时代(约公元前6、7世纪——公元6世纪末) 1、公元前六世纪 象雄长松协伯弃希大帅()用象雄文著《疗毒雍仲旋》()。 2、公元前126年 泽拉嘎玛约德()与聂赤赞普()述说“有毒就有药”()。用解毒药。 3、公元前一世纪 能制手脚触之即可侵染,置人于死地的毒药。出现野牛角早产儿急救术。 “茶马古道”的历史作用和现实意义初探 “茶马古道”是一条主要穿行于今藏、川、滇横断山脉地区和金沙江、澜沧江、怒江三江流域,是以茶马互市为主要内容,以马帮为主要运输方式的古代商道。它作为一条连接内地与西藏的古代交通大动脉,历经唐、宋、元、明、清,其历史作用和现实意义不可低估。它在历史上不仅促进了“茶马古道”沿线高原城镇化的发展,为汉、藏以及其他民族间的经济和文化交流做出了重要贡献,更重要的是历代中央王朝通过“茶马互市”和“茶马古道”,更加巩固了西南边疆,维护了国家的统一。在今天,“茶马古道”无论在自然资源还是文化资源上都是一条具有国际影响力的古道,因此它的旅游品牌效应具有不可复制性,拥有巨大的国际旅游市场潜力。 拉卜楞的央金拉姆:于式玉对拉卜楞及其周边游牧地区的考察研究(1938—1942) 于式玉为现当代涉藏传奇女性,是新兴藏学人类学研究的开拓者之一。她于1938年从北京辗转至拉卜楞后,创办拉卜楞女子学校,对拉卜楞及其周边游牧地区的藏人妇女、藏地习惯法、民歌等过去未有人涉猎的问题作了深度调查,用细腻的笔触深度描绘了一个立体多元的拉卜楞社会。文章基于2007—2018年间笔者团队多次前往于式玉80年前考察和生活过的拉卜楞及周边地区的调研成果,结合其亲属提供的信件、口述史料、于式玉自己的著述、民国时期的相关报道及当代研究者的研究成果等,对她在拉卜楞及周边游牧地区的社会考察成果进行了系统的梳理和总结。同时还对于式玉文章中难以辨识的一些专门概念作了必要的诠释,其中包括大量对她以汉字拼写的藏语(安多方音)专称给出了相应的藏文拉丁转写。 藏传佛教对西夏佛教乃至整个西夏文化影响很大 ,而西夏对于藏传佛教的东传又起过非常重要的作用。西夏接受并发展藏传佛教有其民族渊源和历史基础 ,受到西夏和吐蕃两个民族政治关系的影响。西夏的藏族僧人数量较多。现有各种资料表明 ,藏传佛教在西夏的发展大抵以河西走廊为重点 ,并逐渐向西夏腹地延伸 ;藏传佛教对西夏的影响 ,主要是在西夏中后期。设立帝师是西夏僧官制度的重要特点。新发现的文献表明 ,早在元世祖忽必烈封授八思巴为帝师 (1 2 6 9年 )一百年前 ,西夏就开始封设帝师了。西夏时期的文献出土、发现很多 ,其中不乏藏传佛教经典。西夏故地 ,还发现了大量藏传佛教的绘画和雕塑。藏传佛教对西夏的佛教建筑也有显而易见的影响。 西藏的社会经济发展和对外开放近年来进入了一个新的历史时期,面临许多前所未有的发展机遇,同时也必须应对多种考验。在工业化和现代化进程中,传授现代知识体系和技能的学校教育扮演着极为重要的角色。文章简略介绍了西藏地区教育研究的文献和西藏教育发展的历史,回顾了西藏自治区在双语教学方面的发展阶段,并对双语教学模式现状、如何建立教学授课体系以及当前西藏双语教育发展中存在的问题进行了讨论,最后讨论了在我国少数民族地区开展双语教育必须坚持的几个原则。 本系统由中国知网提供技术支持 使用说明 技术支持: cb@cnki.net http://find.cb.cnki.net 建议采用IE 10.0以上版本，1024*768分辨率浏览本页面